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洛阳——丝绸之路的东端起点(徐金星)


发布时间:2014年07月23日

徐金星

 

 

洛阳位于河南省西部,黄河之滨,洛水两岸,以古时地处洛水之阳(北面)而得名。洛阳是国务院第一批公布的国家历史文化名城、中国八大古都之一。

在中国八大古都中,以洛阳建都最早、建都时间最长、建都朝代最多、居住帝王最多;二里头夏都斟寻阝被称为“华夏第一王都”;沿洛河由东向西一线,在50公里以内,保存下来五座古代都城遗址,这在世界范围内也是仅见的;北魏洛阳城范围约100平方公里,是世界上最大的古代都城。

以洛阳为中心的河洛地区,是指黄河和洛水相交汇的这一片地区,一般是指西到潼关、华阴,东到郑州、开封,南到汝州、禹州,北到济源、晋南这一广大区域,大体相当于今河南省西部、中部、北部以及山西省南部一带。

 

一、丝绸之路的形成和发展

丝绸之路是横贯亚洲大陆,连结亚、欧、非三洲的一条交通大动脉。它从中国内地出发,经中亚、西亚到地中海东岸,再转达欧洲和北非。这是一条商贸交往之路,也是一条文化交流之路。由于当时产于中国的丝和各种丝织品大量经由此路西运,1877年,德国地理学家李希霍芬在他的《中国》一书中提出“丝绸之路”一称,沿用至今。需要说明的是,李希霍芬《中国》一书中的“丝绸之路”,仅指汉代时中国与中亚及印度间的商贸交通线;30多年后,即1910年,德国历史学家赫尔曼在他的《中国和叙利亚之间的古丝路》一书中,将这条路线延展到地中海及小亚细亚,使“丝绸之路”的长度达到7000多公里。以后人们所称的“丝绸之路”,即多指这条延展后的路线。

丝绸之路把包括四大文明古国在内的亚、欧、非三大洲连系在了一起,把众多文化和宗教背境不同的国家和地区、众多经济区连系在了一起,这对加强各国、各地区的相互往来和相互了解,对促进进各国、各地区社会经济文化的发展和进步,都发挥了不可替代的重大作用。

按一般传统说法,西汉武帝时张骞通西域开辟了丝绸之路,实际上,几十年来的研究和考古资料表明,“丝绸之路”有一个长期形成和发展的过程。中原地区和其他边陲地区、甚至域外的交通、交往,从很早的古代就开始了。

西晋太康二年(281年),汲县人不凖盗掘汲郡古墓,导致大量竹简出土,相传有数十车之多。晋王朝令运回京师洛阳进行整理,发现是一批古书。其中的《穆天子传》记载,西周第五王周穆王十三年(约公元前989年),周穆王率领大队人马,携带大量丝织品等礼物,从洛阳出发,北过黄河,入山西,最终来到西王母之邦,会见西王母。西王母在瑶池设盛宴招待周穆王一行。

周穆王此次西游,据后人研究,其路线大体是:由洛阳入山西,出山西北部雁门关到内蒙古草原,再沿黄河过宁夏至甘肃,再到青海,入新疆,西越葱岭,到达中亚。回程时,东返新疆,经甘肃入宁夏,再经内蒙入山西,返达洛阳,往返行程约三万五千里。值得注意的是,周穆王西行的起点,返回的终点都是洛阳。

不少研究者认为:《穆天子传》所提供的材料,除去神话传说和夸张的成分,有助于了解先秦时期中西交通径路及文化交流情况,说明早在西汉张骞“凿空”之前,中国内地和中亚之间已有交往和接触。

汉代是我国历史上繁荣昌盛的时期,对北方强敌匈奴战争的全面胜利,为丝绸之路的正式开通打下了基础,张骞通西域的成功,标志着丝绸之路的正式形成。

西汉建元二年(前139年),张骞、堂邑父等100多人,从长安出发,过陇西郡边塞出使西域,先后历十三年,返回长安。张骞出行时同行的一百余人,此时仅剩下了两个人。张骞向汉武帝报告了他所经历的西域各国的情况,大大拓展了中国人对西域的认识。

此后,汉武帝又任张骞为中郎将,率三百人,携牛羊上万只及大量其他财物,再次出使西域。张骞到达乌孙(今伊犁河至天山一带),并遣副使分赴大宛、康居、月氏、大夏、安息、身毒、于阗等,从此开启了汉与西域诸国交好的新局面,丝绸之路也随之正式开通。

西汉宣帝神爵二年(前60年),以郑吉为西域最高军政长官——都护,兼领南北两道诸国,都护府驻乌垒城(今新疆轮台县东北策大雅)。西域都护的设置,巩固了汉在西域的势力,保证了丝绸之路的畅通。从此,新疆正式成为祖国领土不可分割的一部分。

西汉末年,王莽篡政,天下大乱,丝绸之路随之断绝。

东汉建都洛阳,洛阳成为西城各国、各地使者、商人、文化人、僧人沿丝绸之路东来的主要目的地,也是沿丝绸之路西行西域的主要出发地,于是丝绸之路的东端起点转移到了洛阳。

据《后汉书》记载:东汉永平十六年(73),汉明帝派窦固率兵攻打匈奴,会战于天山。在这次出击匈奴的战争中,“投笔从戎”的东汉著名军事将领和外交家班超奉命出征,立下战功。窦固派他出使西域其他国家。班超率属员36人,出使鄯善(今新疆若羌县一带),以“不入虎穴,焉得虎子"的英雄气概,夜攻纵火,杀匈奴使者,后于阗国(今新疆和田县一带)也杀了匈奴监督官,班超又更换了臣民怨恨的疏勒王,新立了另一位疏勒王。至此,隔绝58年的西域及“丝绸之路”,重新畅通。

和帝永元九年(97年),都护班超派副使甘英等出使大秦(罗马帝国),经安息、条支(今叙利亚),直达条支西海(今波斯湾)边,“距玉门、阳关者四万余里”。因安息国一向用东汉的丝和丝织品与罗马交易,不想让甘英到达大秦、开通汉与大秦的直通商道,故意夸大航海困难,甘英不得已返回。这是中国使者第一次远达波斯湾。

班超在西域经营30年,和帝永元十四年(102)八月回到洛阳,一个月后辞世,年71岁,葬洛阳北邙山。今孟津县张阳村旁有高大墓冢,历来相传为班超墓。

安帝延光二年(123),东汉派班超之子班勇出任西域长史。班勇保护了边塞与丝绸之路的畅通。他撰写的《西域记》一书,是范晔撰写《后汉书·西域传》的重要依据。

东汉之后,曹魏、西晋、北魏、隋、唐均曾以洛阳为都,洛阳也一直为丝绸之路的东端起点。据《隋书》等记载说,隋初,因突厥、吐谷浑阻遏,“故朝贡不通”。其中,吐谷浑大体占有今青海、甘南及四川西北一带。大业五年(609年)春正月,隋炀帝从洛阳出发,御驾亲征吐谷浑,吐谷浑大败,所部十万余口、六畜三十余万降隋。隋以其地置西海郡(今青海湖西)、河源郡(今青海兴海东南)、鄯善郡(今新疆若羌)、且末郡(今新疆且末)等四郡,发人戊守,进行屯田。隋炀帝此举,对于打通和西域的连系,保障丝绸之路畅通都具有重要意义。

近几十年来,随着对“丝绸之路”研究在广度和深度上的拓展,不少研究者将古代中西交通的其他有关线路也泛称为“丝绸之路”,或称为是“丝绸之路”的支线。如将通过沙漠绿州的道路称为“陆上丝绸之路”外,又提出了“草原丝绸之路”、“海上丝绸之路”等。

 

二、沿丝绸之路进行的中西交往

1.洛阳,沿丝绸之路西行西域的主要出发地

1)东汉永平求法。“永平求法”是中国佛教史上的一件大事,佛教界多认为这是佛教在我国正式传播的开始。东汉末年,牟融撰《理惑论》,在上距永平之世100多年后,第一次记载了“永平求法”:

“昔孝明皇帝梦见神人,身有日光,飞在殿前,欣然悦之。明日,博问群臣:此为何神?有通人傅毅曰:臣闻天竺有得道者,号之曰佛,飞行虚空,身有日光,殆将其神也。于是上悟,遣使者羽林郎中秦景、博士弟子王遵等十二人,于大月支写佛经四十二章,藏在兰台石室第十四间。时于洛阳城西雍门外起佛寺”,“时国丰民宁,远夷慕义,学者由此而滋”。

2)北魏宋云西行。北魏神龟元年(518年),住在洛阳闻义里的宋云与比丘惠生,受胡太后之诏,出使西域,拜取佛经。宋云、惠生一行,由京城洛阳出发,沿“丝绸之路”西行,经过40天来到赤岭(即日月山,在今青海湟源县西),“赤岭者,不生草木,因以为名。其山有鸟鼠同穴,异种共类,鸟雄鼠雌,共为阴阳”。

从赤岭出发后,先后到达吐谷浑国(今青海、甘肃接壤一带),鄯善城,左末城(今新疆且末一带),末城,捍魔城,于阗国,朱驹波国(今新疆叶城一带),汉盘陀国(今新疆塔什库尔干自治县一带)。

再西行六日,登葱岭山。自此,向上步步攀登,经过四日,方达岭上。“自葱岭以西,水皆西流”;“葱岭高峻,不生草木,是时八月,天气已冷,北风驱雁,飞雪千里”。十二月初,进入乌场国(在古北印度一带),国王见宋云等由“大魏使来,膜拜受诏书”。宋云对国王讲道:我国东临大海,日出其中,蓬莱山上,金堂银阙,神仙圣人,并在其上。又说周、孔、老、庄之德,管辂善卜,华佗治病,如此等等,国王听罢,十分仰慕和向往,感慨道:如此就是佛国了,我愿死后往生彼国。

宋云、惠生等在正光三年(522年)回到洛阳,取回大乘经典170部,丰富了中国的佛教文化。

3)唐代王玄策出使。洛阳人王玄策曾先后三次出使印度,他是以唐王朝官方使节的身份出使印度的,这和一般民间交往有重大区别。另外,王玄策所行路线,再次说明唐王朝与印度之间有另一条通道,即由唐蕃古道经尼泊尔进入印度。王玄策第三次返回后,把从印度取回的弥勒菩萨新样供奉在洛阳敬爱寺中,麟德二年(665),王玄策还曾于龙门石窟宾阳三洞之南洞敬造弥勒像,并留下造像题记。

2.洛阳,西域人沿丝绸之路东来的主要目的地

1)罗马商团来洛。《后汉书•和帝纪》载:永元十二年(公元100年)“冬十一月,西域蒙奇、兜勒二国遣使内附,赐其王金印紫绶。”有研究者称:文中提到的蒙奇、兜勒是两个地名,分别是罗马帝国的马其顿行省和东方省推罗城。这应该是东方大汉帝国和西方罗马帝国的第一次直接接触。而罗马境内使者东来洛阳的路径就是丝绸之路。

2)安世高、支娄迦谶来洛。据《高僧传》记载,西域高僧安世高,本为安息国(其位置大致相当于今伊朗)正王后之太子,大约在东汉桓帝初年(公元147年)沿丝绸之路来到洛阳,很快学会了汉语,自汉桓帝建和二年(公元148年)至灵帝建宁中二十余年,译出三十余部佛经。

除了安世高,东汉末年月支人支娄迦谶,时号月支菩萨,来到洛阳,先后译出《般若道行经》、《般舟三昧经》、《首楞严三昧经》等。

3)善无畏来洛。据《东都圣善寺无畏三藏碑》等记载:号称“开元三大士”之一的唐代僧人善无畏,为释迦牟尼季父甘露饭王后裔,曾入那烂陀寺,师事达摩掬多。达摩掬多以他与中国有缘,遂来华传教。途经迦湿弥罗国、乌苌国、犍陀罗、吐蕃,“以驼负经,至西州”。开元四年(716年),年已80岁的善无畏抵长安,开元十二年(724年),随唐玄宗至东都洛阳,奉诏于大福先寺译《大毗卢遮那成佛神变加持经》(即《大日经》)七卷,又译《苏婆呼童子请问经》三卷、《苏悉地揭罗经》三卷等。

相传,暑天大旱,唐玄宗遣高力士请善无畏祈雨。他推辞不过,以钵盛水,以小刀搅动,且搅且咒,有白气自钵中上升,高力士刚返达洛阳天津桥,“风雨随马而骤,街中大树多拔焉”。开元二十三年(735年)善无畏示寂,世寿九十九岁,开元二十八年(739年)十月三日,葬于洛阳龙门西山广化寺。

洛阳作为著名的国际大都会,在东汉、三国魏、西晋、北魏以及隋、唐时期,对生活在这里的西域人都有很好的安置。例如在东汉时,广阳门外有胡桃宫,另有蛮夷人置邸以居的“蛮夷邸”。北魏时,特在洛阳城南、洛水永桥以南、伊洛之间,御道东设四夷馆:一曰金陵,二曰燕然,三曰扶桑,四曰崦嵫;御道西设四夷里:一曰归正,二曰归德,三曰慕化,四曰慕义。当时的安排是:“吴人投国者处金陵馆,三年已后,赐宅归正里。……北夷来附者处燕然馆,三年已后,赐宅归德里。东夷来附者,处扶桑馆,三年已后,赐宅慕化里。东夷来附者处扶桑馆,赐宅慕化里。西夷来附者处崦嵫馆,赐宅慕义里。”这大约应该是世界上最早的“绿卡”制度了。

隋时,隋炀帝特在洛阳置四方馆,并安排专人掌管其事。另在东城内第一街还置建有鸿胪寺。武则天武周天授三年(692年),特析洛阳、永昌二县置来庭县,以安置和管理西域人。

 

三、丝绸之路与中西经济文化交流

1、丝绸之路与中西经济交流

1)沿丝绸之路向西域输出的中原出产品

丝绸。“丝绸”是中国通过丝绸之路输出的大宗商品,是“丝绸之路”赖以得名的商品。

美丽的丝绸是古代中国的骄傲。汉代,沿丝绸之路丝绸被运到安息国,再由安息人转运地中海各地。而罗马人第一次见到丝绸的故事,极富传奇色彩。公元前53年,罗马帝国执政官克拉苏率领7个军团共4.5万人,发动对安息的战争。在著名的卡尔莱战役中,两军对垒,殊死激战,时当正午,正当罗马军团全力进攻时,安息军队突然展开一面色彩斑斓的旗帜,灿烂耀眼的色彩,使罗马人目瞪口呆,惊慌失措,纷纷弃甲而逃,安息人乘胜追击,杀死克拉苏,克拉苏之子也被迫自杀。罗马军团2万人战死,1万人被俘。

欧洲一些史学家认为:在关键时刻,打击罗马军团士气,造成罗马军团全线溃败的,正是安息的军旗!而这军旗正是中国丝绸制造的。这是罗马人第一次见到丝绸。此后罗马人特别喜欢丝绸,当时丝绸价格和黄金相等,成为尊贵和财富的象征。

桑蚕业、丝织业,是我国古代的伟大发明之一。黄帝正妃嫘祖教民养蚕、抽丝织布,她被后世奉为“先蚕”。相传,夏代杜康将吃剩的饭放在“空桑”之中,因自然发酵而发明了酒;商代立国后,有商汤在今偃师境内“桑林祷雨”的传说等。以上这些都直接、简接说明,以洛阳为中心的河洛地区是我国最早的桑蚕业、丝织业中心或中心之一。汉、魏以降,直至隋唐,由于洛阳地处“天下之中”的优越位置,便利的交通,繁荣的商贸活动,河洛地区都不但是桑蚕、丝织业的中心或中心之一,更成了全国丝织品的最大集散地。我国的丝织品大量输出西域各国、各地区,不少古代文献都有记载。如《周书·吐谷浑传》云:吐谷浑商队由北齐返回,被北周凉州刺史截获“杂彩丝绢以万计”等。

除我国古代文献外,国外也有一些文献资料记载中国桑蚕丝织事。如白里内(23-79)《博物志》一书记中国有关事情说:“其林中产丝,驰名宇内。丝生于树叶上,取出,湿之以水,理之成丝。后织成锦绣文绮,贩运至罗马。富豪贵族之妇女,裁成衣服,光辉夺目。由地球东端运至西端,故极其辛苦。”

瓷器。瓷器是我国通过丝绸之路输出的另一项主要产品。中国是瓷器的故乡,瓷器的发明也是中华民族对世界文明的伟大贡献之一,在英文中“瓷器”与“中国”同为一词(China)。考古发现证实河洛地区是我国瓷器最早制作和使用的地区。在二里头夏都斟寻阝发现有最早的原始瓷器残片。1955年发掘的郑州商城遗址,发现很多带釉的原始瓷尊、瓷罍和瓷罐等,还有不少这些器物的碎片。1964年在洛阳北窑西周墓出土一件原始青瓷壘,高27厘米,保存完整,1966年在另一座洛阳西周墓中出土一件原始瓷尊,高19厘米。这些都是西周原始青瓷中的代表作品。

东汉时,出现了质地比较高的青瓷。到了唐代,瓷器制作已达到成熟的境界。至宋代时,名瓷名窑已遍及大半个中国,是瓷器业最为繁荣的时期,也是当时外销的主要产品。当时的汝窑、官窑、哥窑、钧窑和定窑并称为宋代五大名窑。

五大名窑中的三大名窑,即汝窑、官窑、钧窑,均处河洛地区范围之内,可知当时河洛地区瓷器制造业之昌盛发达。其中汝窑的所在地为宋代京西路(治洛阳)所辖之汝州。汝瓷胎质致密,釉层匀净,色泽雅润,洁如玉,明如镜,滑如脂,声如磬,宋时为宫廷贡品。《红楼梦》第三回,写林黛玉初到荣国府,当写到林黛玉之舅母王夫人住室时,特意提到在右边几上放了一件“汝窑美人觚”,觚里插着时鲜花卉。现存世汝瓷,主要收藏在北京故宫博物院、台北故宫博物院等处。国画大师李苦禅曾题写道:“天下博物馆无汝瓷,难称尽善尽美也。”

唐三彩及其他。唐三彩是又一种通过丝绸之路向境外输出的主要商品。洛阳是唐三彩的故乡,是最早发现唐三彩的地区,迄今发现的唐三彩数量最多,品种最全,艺术、历史价值最高,最具代表性,所以人们又多称其为“洛阳唐三彩”。

此外输出的还有:漆树、桃、李、梨、肉桂、黄连、玫瑰、桦树、茶树等。

2)沿丝绸之路输入的西域出产品。

在中国古代的文献中,保存有不少关于西域各国、各地来中国“朝贡”或经商贸易的记载,就反映了当时“输入”的情况。先后输入我国内地的西域出产物品,见于记载的有汗血马、狮子、白象、骆驼、驼鸟、孔雀,金、银、玻璃器皿、珊瑚、琥珀、珍珠、香料、胭脂、貂皮等;农副产品则主要有胡桃、葡萄、胡蔴(芝蔴)、石榴、胡豆(蚕豆)、胡葱、胡蒜、橄榄、王瓜、胡萝卜、苜蓿、棉花、胡麻、毛布、毛毡等。

据《洛阳伽蓝记》卷三《城南》记载:北魏孝庄帝对大臣说:“朕闻虎见狮子必伏,可觅试之,于是诏近山郡县捕虎以送。巩县、山阳并送二虎一豹,帝在华林园观之。于是虎豹见狮子,悉皆瞑目,不教仰视。”“普泰元年,广陵王即位,诏曰:禽兽囚之,则违其性,宜放还山林。狮子亦令送归本国。送狮子者以波斯道远,不可送达,遂在路杀狮子而返。有司纠劾,罪以违旨论。广陵王曰:岂以狮子而罪人也,遂赦之。”

关于石榴,在北魏时,洛阳白马寺的石榴特别受人喜爱,曾留下“白马甜榴、一实值牛”的典故;在今天的新疆,很多女孩取名阿那尔罕,意即美丽的石榴花。

2、丝绸之路与中西文化交流

1)华夏文化西传西域

我国古代文明、古代文化,通过丝绸之路传播西域诸国,史籍不乏记载。建都于今新疆吐鲁蕃东南的高昌国,在北魏孝明帝时,曾遣使奉表称“自以边遐,不习典诰,求借《五经》、诸史,并请国子助教刘燮为博士”,得到魏孝明帝的诏准。《北史·西域传》说高昌国“有《毛诗》、《论语》、《孝经》,置学官弟子,以相教授”,“文字亦华夏”,“风俗政令,与华夏略同”,刑法、风俗、婚姻、丧葬也与华夏“小异而大同”。可见受内地汉文化影响之深。

《道德经》是我国传统文化的主要经典之一,《道德经》传入印度,是中印文化交流史上的大事。据道宣所编撰之《集古今佛道论衡》载:贞观二十一年(647年),西域使李义表奏称:东天竺童子王所未有佛法,外道宗盛。李已告诉他们:东土大唐国未有佛法之前,已有圣人说经,在民众流传。唐太宗随即下敕,令玄奘法师与诸道士译出《道德经》。“于是道士蔡晃、成英二人,李宗之望,自余锋颖三十余人,并集五通观,日别参议,详覈《道德》。玄奘乃句句披析,穷其义类,得其旨理,方为译之。”

造纸术是中国古代的“四大发明”之一,公元8世纪,我国的造纸术通过丝绸之路传入阿拉伯,后又传入欧州。这是影响人类文明的重大事件。

东汉元兴元年(公元105年)蔡伦制造出一种物美价廉的纸张,受到汉和帝的高度赞赏。“蔡侯纸”以质量好、使用方便,很快在全国各地推广使用,逐步代替简、帛而成为最主要的甚至唯一的书写材料。今东汉洛阳城遗址不远的地方,仍有前纸庄、后纸庄等村落;在偃师缑氏镇东北有造纸河,岸边立有“造纸河遗址”标志,相传均为当年蔡伦造纸之地。

大约在六世纪时,我国的造纸术传入朝鲜半岛和越南,后传入日本;在传入印度、阿拉伯以及欧洲、北非后,便取代了印度的贝叶、欧洲的羊皮、埃及的纸草,“蔡侯纸”很快成为世界范围内主要的书写材料。造纸术西传,和一次有名的战争有关。据《新唐书》等记载:天宝十载(751年),安息节度使高仙芝统领大兵三万出击,兵至怛罗斯城(今哈萨克斯坦江布尔城南),遭迂大食兵,两军相持五天,因葛罗禄部众叛变,高仙芝军大败,率残兵数千乘夜逃回。就是这次战争,大食俘虏了众多包括有技能的唐人,如织匠、金银匠、画匠、造纸匠等。于是包括造纸技术在内的多种工艺技术从而西传。

造纸术之外,井渠法、印刷术、炼丹术、火药、炼钢术、指南针等也都先后通过丝绸之路传向了西方。

关于我国的数学,范文澜先生曾在《中国通史》中说:中国数学对天竺的贡献,最早可能是筹算制度促进了天竺位值制的诞生。唐代摩诃吠罗提出计算弓形面积和球形体积的方式,据学者研究,明显地是因袭中国的《九章算术》。关于我国的医学,亲历天竺等国的义净,就认为中国的药物、中国的针灸、诊脉都胜过天竺,又说:人参、茯苓、当归、远志等神州上药,西域各国都没有。

2)西域文化东传华夏

佛教,别称释教、梵教,起源于公元前六——五世纪时期的古代印度,相当于我国的春秋时代,距今约有二千五百年的历史。它的创立者,为北天竺迦毗罗卫国(今尼泊尔王国境内,尼、印交界之罗泊提河东北部)净饭王太子悉达多·乔答摩。悉达多,是他出家前的本名;乔达摩,亦译“瞿昙”,是他的姓。后人尊称他为“释迦牟尼”。释迦,指释迦族;牟尼,意为“隐修者”或“能仁”。佛教的主要教义有“苦、集、灭、道”等“四谛”,也叫“四圣谛”、“四真谛”,即“四条真理”;以及“灵魂不灭”、“因果报应”、“生死轮回”等。

佛教大致通过二条路线向世界各地传播。一为南路:公元前3世纪时,佛教先传至狮子国(今斯里兰卡);公元5世纪再传至缅甸;公元12世纪时传至泰国、柬埔寨等。此路以小乘佛教为主;一为北路:在我国西汉时期,已经传至中亚各国,如安息、康居、大月氏等;后经中亚、过葱岭,传至我国西部边陲地区的于阗、龟兹、疏勒等地。公元1世纪前后传入中原地区。此路以大乘佛教为主。可以看出,这条路线其实就是人们所称的“丝绸之路”。

在佛教传入中国后的长时期里,经过和中国传统文化的相互碰撞、消化吸收,成为中国传统文化的重要组成部分,对中国的哲学思想如宇宙观、人生观、道德观,文学如小说、诗歌、戏曲,艺术如建筑、雕刻、绘画、音乐、舞蹈、戏剧,科学技术如天文、地理、数学、医学、音韵学、语言学,民俗及社会风尚方面如岁时节日、婚丧嫁娶、游艺娱乐、衣食住行等诸多方面,都产生了广泛而深刻的影响。

佛教之外,祆教、景教、摩尼教等所谓“三夷教”,是沿着丝绸之路传入我国的。

西域的杂技、音乐、舞蹈艺术也曾对我国产生过重要影响。据记载:“至显庆已来,王玄策等数有使人向五印度,西国天王为汉使设乐,或有腾空走索,履屐绳行,男女相避,歌戏如常。或有女人手弄三杖、刀、槊枪等,掷空手接,绳走不落。或有截舌自缚,解伏依旧,不劳人功。如是幻戏,种种难述。”

另据载,西域乐舞,早在北朝时已陆续传入我国。隋文帝定七部乐,隋炀帝定九部乐,至唐太宗时定为十部乐。其中除燕乐、清商两部原为汉族乐舞以及高丽一部外,其余天竺、龟兹、安国、疏勒、康国、高昌、西凉七部均来自西域或融有西域成分。史籍还常见有西域一些国家“献乐舞人”、“献胡旋舞女”的记载。与乐舞同时传入的还有西域的一些乐器如琵琶、胡笛等。

大约自隋代开始,印度的历算书传入我国内地。唐代,有印度历数家来长安。《隋书·经籍志》载有《龙树菩萨药方》、《西域诸仙所说药方》等印度医书。唐太宗时,王玄策曾招天竺方士进奉延年药给唐太宗;高宗时,曾遣东天竺卢伽逸多求长生不老药,遣中天竺僧福生、那提赴南海诸国采集异药;开元十七年(729年)六月,北天竺国三藏沙门僧献质汗等药等,说明西域的历算、医学等也和我国有所交流。

 

四、已经列入《世界遗产名录》的洛阳三个遗产点

1.汉魏洛阳故城内城

汉魏洛阳故城,即东汉、曹魏、西晋、北魏时期的洛阳城,位于今洛阳市与其下辖之偃师市、孟津县相与毗连之处,西距今洛阳市区大约15公里,地当伊洛平原中心。其遗址,北依邙山,南逾洛河,残垣逶迤,蒿榛丛莽,当年京华雄姿,依稀可见。

在我国历史上,先后有六个朝代(东周、西汉、东汉、曹魏、西晋、北魏)在这里建都,是我国建都时间最长的古城。

由古代文献及考古发掘表明,今存汉魏洛阳故城遗址,主要为北魏所遗留,由宫城、内城、外廓城构成。北魏内城、外廓城,平面略呈“回”字形。其中内城,即汉、魏、晋时的洛阳城,古人称作“九六城”。东汉时设有城门十二座。其中东城垣三门,南城垣四门,西城垣三门,北城垣二门。

经解放后考古勘测得知:内城东垣残长3895,宽14;西垣残长4290,宽约20;北垣全长3700,宽2530米;南垣已被洛水冲毁,无法度量。如暂以东西垣之距2460计算,则内城周长约合14公里,折合西晋三十三里,若减去西北隅三小城的长度,则折合西晋三十里,与古文献所载大体相符。

宫城位于内城中北部,南北长方形,长1398,宽660,正南门为阊阖门。

本次丝绸之路申遗的申报区是内城区域。

《洛阳伽蓝记》说,(北魏)洛阳城东西二十里,南北十五里,居民十万九千户。大约应该有60万人口。如我们将当时洛河南之“四夷里”、“四夷馆”也加上计算,则南北也为二十里,总面积约100平方公里。

2.隋唐洛阳城定鼎门

隋炀帝大业元年(605)春,杨素、杨达、宇文恺,受命营建东都洛阳,月役工匠多达200万人,历一年而告成。隋都洛阳凡14年。其后唐代以及五代时期的梁、唐和晋亦曾相继以此为都。其中唐代约60余年,五代梁14年、唐13年、晋约2年。

隋唐东都洛阳城,地介东周王城与汉魏洛阳故城之间,北负巍巍邙山,南瞻古塞龙门,东瀍西涧,洛水横贯城中,水上建天津桥。规模宏伟,气势壮观。

由中国科学院考古研究所(今属中国社会科学院)的勘测可知,隋唐洛阳城的外廓城东墙长7312,南墙长7290,西墙长6776,北墙长6138,合计周长2.7516万米,折今27公里。城平面南宽北窄,与文献所记“南广北狭”之说相符。

隋时洛阳共有城门8座,其中南垣3座、东垣3座、北垣2座。南墙正门定鼎门位于今曹屯村东北,1997年至1999年,考古工作者对定鼎门遗址进行了发掘。该门为一门三道式,中门道已遭破坏;东西两门道基石保存较好,还发掘出城门两侧的一段城墙等。

城内街道,纵横交错。其中由皇城正南门端门直达外廓城正南门定鼎门的大道,即定鼎门街,宽百步,长九里。中为御道,两侧通行人,旁植樱桃、石榴两行,是当时最宽敞的大街。定鼎门大街遗址,位于今洛()()公路西侧约l华里处,地下存留路面宽达90-121

本次丝绸之路申遗的申报区,包括定鼎门遗址和北侧的宁人坊、明教坊与天街南段遗址。

3.汉函谷关

    位于新安县城东约1公里,东距洛阳约23公里。西汉武帝元鼎三年(前114年),祖籍新安县的楼船将军杨仆,恥为“关外民”,上书武帝,愿以自己家财,东徙关三百里,新建一关,蒙武帝勅准,所建新关即汉函谷关,为东汉洛阳八关之首。其遗址主要包括东西向关楼、南北两侧夯土墙与阙台遗址,以及关墙向南北两侧延伸的长墙遗址。这也是此次申报区的主要部分。(作者系洛阳丝绸之路与大运河研究会会长)